拱月楼珍藏----吴昌硕隶书对联

鸽子

黄花得真侣，丹篆集仙铭

2010年入藏，嘉德2007年拍品，朋友友情转让。吴昌硕书法作品存世量较多，但多为石鼓文篆书体，隶书作品相对较少，几年前安吉吴昌硕纪念馆有关人员从拍卖图录中得知有这么一副对联，于是千方百计找到我，希望能得到此对联的扫描件以收录到他们的出版物中，独乐乐不如众乐乐，我当然欣然答应

其典似出自镇江“瘗鹤铭”。

简介

《瘗鹤铭》原刻在镇江焦山西麓石壁上，中唐以后始有著录，后遭雷击崩落长江中，南宋淳熙间挽出一石二十余字，康熙五十二年又挽出五石七十余字。自宋代《瘗鹤铭》残石被发现以来，历代书法家均给予其高度评价，对它的时代、作者、思想艺术性等方面的研究、探讨一直没有停止过，且至今未有定论，成为千古之谜。清代康熙52年，闲居镇江的苏州知府陈鹏年曾募工打捞出5方《瘗鹤铭》残石，共93字。经历代专家考证，《瘗鹤铭》原文应在160字左右，尚有很多缺失。自此，《瘗鹤铭》残石的打捞成为萦绕在学术界的一种“情结”。1997年，镇江博物馆和焦山碑刻博物馆联合对“瘗鹤铭”残石进行了为期三个月的考古、打捞，发现了“欠”和“无”二字，但仍残缺很多。2008年10月8日，《瘗鹤铭》残石打捞考古开工。此次打捞工程主要由镇江水利局水投公司、省交通工程公司实施，焦山碑刻博物馆、镇江博物馆联合考古队全程介入，动用一艘打捞船、一艘挖泥船、两条小工作艇，利用现代化的打捞技术，包括GPS技术、超声波技术、多波束水下地形测量技术及潜水等，对焦山西麓江滩进行一次科学、全面的打捞考古作业。在打捞出水的1000多块山体落石中，经过清洗、拓片、辨识、鉴定，发现其中453号石、587号石、546号石、977号石上疑似为“方”“鹤”“化”“之遽”等残字。经与前人考定著录的《瘗鹤铭》铭文对照，能够初步认定587号、546号、977号石块上“鹤”“化”“之遽”等4个字内容相吻合，字形大小、文字式样、笔画形态都已经具备了东晋六朝由隶至楷的书写特性，也与《瘗鹤铭》书风相一致。2009年8月25日，又对疑似刻有《瘗鹤铭》的巨石的进行部分爆破减负，以便于全石打捞出水，让人不禁翘首等待。

　　素称“书法之山”的镇江焦山，历代书法家的碑刻甚多，其中不少是珍品，最著者为宝墨轩碑林中被誉为“碑中之王”的《瘗鹤铭》，署名为“华阳真逸撰，上皇山樵正书。”这是一篇哀悼家鹤的纪念文章，内容虽不足道，而其书法艺术诚然可贵。

《瘗鹤铭》全文

　　鹤寿不知其纪也，壬辰岁得于华亭，甲午岁化于朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶？奚夺余仙鹤之遽也。乃裹以玄黄之巾，藏乎兹山之下，仙家无隐晦之志，我等故立石旌事篆铭不朽词曰：相此胎禽，浮丘之真，山阴降迹，华表留声。西竹法理，幸丹岁辰。真唯仿佛，事亦微冥。鸣语化解，仙鹤去莘，左取曹国，右割荆门，后荡洪流，前固重局，余欲无言，尔也何明？宜直示之，惟将进宁，爰集真侣，瘗尔作铭。

亚高

84年的吴昌硕作品选也是以画作为主，涉及书法也是草书和篆书。

鸽子

亚高 发表于 2019-10-1 10:41
84年的吴昌硕作品选也是以画作为主，涉及书法也是草书和篆书。

吴昌硕与潘瘦羊的金石缘

1880年吴昌硕离开家乡安吉，到人文荟萃的苏州寻师访友，刻苦学艺。吴昌硕待人以诚，求知若渴，谦虚好学，苏州的文人墨客都很乐意与他交往，其中尤以杨岘、吴云、吴大澂、陆恢、沈石友等人与他交谊尤笃，相互切磋，几无虚日。   　　吴昌硕在苏州还有一个好朋友潘钟瑞，两人大约是在1881年前后认识的。潘钟瑞（1823—1890），字麟生，号瘦羊，别署香禅居士，以号行。潘瘦羊喜欢作诗填词，书法也小有名气，擅长楷书魏碑，苏州留园的涵碧山房还有他留下的篆书匾额。潘瘦羊精于篆刻，嗜好金石考证，他曾对苏州虎丘的摩崖石刻及碑石作过调查，汇编成《虎阜石刻仅存录》，有光绪刻本传世。另外，还有《奉思录》、《苏台麋鹿记》、《庚申噩梦记》等著作传世。其中《苏台麋鹿记》就记载了庚申年 （1860年）清军与太平天国争夺苏州，当地百姓绅商困苦颠连的悲惨实况，是不可多得的历史资料。   　　潘瘦羊出身于苏州城里赫赫有名的潘氏家族，家族中出过不少位居三公的显贵，传到他这一代，虽不及族兄潘祖荫这一脉荣华富贵，也拥有不少店铺与良田，足以衣食无忧。问题是这位“贵潘”后裔对仕途功名一向看得很淡，几次名落孙山后就不屑再啃八股文了，丧妻后也不再续弦，只以考订金石自娱。春秋两季就出去游山玩水，寻师访友，屐痕处处遍及名山大川，留下不少吟诵山水奇景的诗词，都收录在他的四卷《香禅词》中。   　　据说潘瘦羊最爱黄山之奇，每年都登黄山。穷幽极险，攀藤援木，本地人不能到的地方，也一定要尽兴到达为止。在吴昌硕的《缶庐诗》中收录了他当年在苏州作的12首《怀人诗》，其中一首就是记述老朋友潘瘦羊的，“黄山白岳几回看，经过严陵七里滩，听水听风随处见，香禅居士著蒲团。”吴昌硕还曾为他画过一幅墨色淋漓的《香禅精舍图》，在题跋中称香禅居士无室家之累，悠然一身，如空山老衲，而没有打坐供佛之烦；平时吐谈出语精妙，蕴含佛典禅理，连写的诗词也颇有几分唐代大诗人王维的韵味，寄情于山水之间，超然于尘世物外。吴昌硕年轻时也爱王维诗，曾说过自己和香禅居士谈诗论禅，渐入澄明圆通境界，获益匪浅。因此吴昌硕与潘瘦羊深有默契，过从甚密。每次得到珍贵的书画碑版，都一起赏析。潘瘦羊常为吴昌硕书画题跋，吴昌硕则为之奏刀刻印，两人相得甚欢。   　　光绪丙戌年（1886年） 9月，吴昌硕与潘瘦羊同游虎丘山，作诗相赠，潘瘦羊知道吴昌硕一向对石鼓文有嗜癖，就将家藏的当朝书法家汪鸣銮（字郋亭）手拓的石鼓精拓本赠答。吴昌硕如获至宝，终日挥毫临习，心摹手追，还专门作了一首长诗记述此事。在一首《瘦羊赠汪郋亭侍郎鸣銮手拓石鼓精本》诗中说道；“有此精拓色可舞”、“从兹刻画年复年，心摹手追力愈努”、“清光日日照临池，汲干古井磨黄武（吴昌硕此时正用一方三国东吴黄武年间古砖所自制的砚台）”（《缶庐诗》卷二），道出了此时无限惊喜和决意终生学石鼓的心意。   　　吴昌硕很早就学篆刻，他早年所临的《石鼓文》是阮元的拓本。这是当年身为浙江学政的阮元访得宁波天一阁所藏宋拓本《石鼓文》，参照明初的几种拓本，嘱海盐篆刻高手张燕昌双钩摹写，并命另一个海盐人吴厚生刻凿。该拓本经过后人的摹写重刻，与唐代的早期拓本已有较大的差异。吴昌硕大约是在30岁以后，也就是第二次来到杭州求学后开始学习的，从此开始了吴昌硕不拘一格的石鼓文书写生涯。他35岁左右写的石鼓文基本属杨沂孙一路风貌，到40岁左右，他已对《石鼓文》用笔有较深刻理解，能循守绳墨，点画毕肖，虽未成个人风格，但石鼓意趣渐显。   　　吴昌硕43岁时得到了潘瘦羊相赠的《石鼓文》拓本，这其实是锡山宋安国家藏的北宋大观建贡本“后劲”的拓本，比阮元的拓本更接近本真原貌。吴昌硕如获至宝，终日挥毫临习，心摹手追。 4年后潘瘦羊不幸病逝。而此时吴昌硕临摹《石鼓文》已有小成，笔下融入石鼓笔意渐趋自然，不但线条流利舒展，个别字则呈欹斜之势，尤其是一些左右结构的字初显左低右高之势，这正是吴昌硕日后成熟石鼓文最主要的面貌。   　　吴昌硕65岁时临《石鼓文》时自题道：“予学篆好临石鼓，数十载从事于此，一日有一日之境界。”正是饮水自知，他咬定青山不放松，矢志不渝，终于水到渠成，为世人所接受。到了此时，吴昌硕所写石鼓文注重的是整体气势的突出，达到了古人所说的“临气不临形”境界。吴昌硕晚年还喜临写《散氏盘》、《毛公鼎》等西周金文字体，字中也无不充溢《石鼓文》笔法韵味。到70岁以后，是吴昌硕石鼓书风成熟之时。他浸淫《石鼓文》近半个世纪，对其用笔的熟谙已到随心所欲的地步，不但对临石鼓文需掌握的要素“重严而不滞，虚宕而不弱“心领神会，而且于”书之所贵贵存我，若风遇箫鱼脱筌“（《缶庐别存》）的超逸境界也了然于心。字的线条丰富多变，常方圆互见，结体上，则左右紧束，上下纵展，彻底改变了《石鼓文》方正圆匀平整的形态，充分显示出恣肆烂漫的艺术生命力。不过到了他生命的最后时期，所临《石鼓文》又出现了返平归正的倾向，线条沉厚平缓，结体凝重和雅，尽显返璞归真的人生境界与艺术修为，这就是一代宗师令人难望其项背的地方。（湖州晚报）

红撼

楼主的收藏真是包罗万象，让人敬佩。

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